<h1>כפתור ופרח לרבינו אשתורי הפרחי פכ"ה</h1>
<h2>דף פו:</h2>
ומנא לן דלא סליקו בימי עזרא דכתיב ואקבצם אל הנהר הבא אל אהוא, ונחנה שם וגו'. ומיהו עלו דהא אמרינן (קדושין ס"ט א') עשרה יוחסין עלו מבבל אלא שלא באו עמו לירושלים, כך תרצו קצת המפרשים. ואינו נכון שהרי כשהבין בעם עדיין היה בארץ ההיא. ואמרינן ריש פרק עשרה יוחסין (שם ע"ב) כהני לויי וישראל מנלן דסליקו, דכתיב (עזרא ב' ע') וישבו הכהנים והלויים ומן העם וגו', זה הכתוב על אותם שעלו עם זרובבל וסיעתו הוא דכתיב, לא על אותם שעלו עם עזרא. אלא האמת שעלו עמו אלא שלא עלו מהתעוררות רוחם כמו שעלו עם זרובבל, שבאו עמו הכל מאה שלשים וט' לויים, ועם עזרא לא עלו אלא מעט ועל ידי אונס, וכדרבא דאמר (שם) העלום תנן, וכתיב (עזרא ח' ט"ו) ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם. וכתיב בתריה ואשלחה לאליעזר לאריאל לשמעיה וגו' ואצוה אותם על אדו הראש בכספיא המקום וגו' להביא לנו משרתים לבית אלהינו, ויביאו לנו כיד אלהינו הטובה עלינו איש שכל מבני מחלי בן לוי בן ישראל, ושרביה ובניו ואחיו שמונה עשר, ואת חשביה ואתו ישעיה מבני מררי אחיו ובניהם עשרים. וכתיב בתריה (פסוק ל"א) ונסעה מנהר אהוא בשנים עשר לחדש הראשון ללכת ירושלם ויד אלהינו היתה עלינו ויצילנו מכף אויב ואורב על הדרך ונבוא ירושלם. מפי אבא מרי ז"ל. כתב רא"ם פרשת ויקח קרח (שאילתא קל"ב), וכי יהבינן מעשר ללוים מקמי עזרא אבל מימות עזרא ואילך לא יהבינן להו משום דקנסינהו עזרא. וכן נמי כתב הר"ם פ"א (ממעשר ה"ד) עזרא קנס את הלוים בזמנו שלא יתנו להם מעשר ראשון אלא יתנו לכהנים לפי שלא עלו עמו לירושלים. ברם מעובדא דרבן גמליאל וזקנים דמסכת מעשר שני פרק בתרא (פ"ה מ"ט), מסתברא כמאן דאמר אף לכהנים, וזכרנוה פרק מ"ב. תוספתא מסכת פאה פרק ד' (ה"ה) רשב"ג אומר כשם שהתרומה חזקה לכהנים בחלוק גרנות כך מעשר ראשון חזקה לכהנים בחלוק גרנות. ואיתא נמי כרבי אלעזר בן עזריה וכדמוכח פרק האשה שנתארמלה (כתובות כ"ו א'). ומעשה דר' גמליאל הוא שאמר עשור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו, ורבי יהושע לוי הוה וכדאיתא פרק אין בערכין (ערכין י"א ב'), מעשה ברבי יהושע בן חנניא שהלך לסייע בהגפת דלתות אצל ר' יוחנן בן גודגדא, ואמר לו בני חזור לאחוריך שאתה מן המשוררים ואני מן השוערים. וי"א שקנס עזרא לא היה אלא ללוים עשירים אבל העניים לא קנס, ור' יהושע עני הוה וכדאמר ליה ר"ג מכותלי ביתך ניכר שפחמי אתה וכדאיתא מסכת ברכות (כ"ח א'), ור"ג אחר עזרא הוה. ורבי יהושע הקנה תרומת מעשר שבו לרבי אלעזר בן עזריה שהיה כהן ועשירי לעזרא. ההיא גנתא דהוה רבי אלעזר בן עזריה שקיל מעשר ראשון מינה, אזל רבי עקיבא אהדריה לפתחיה לבי קברי, אמר עקיבא בתרמילו ואנא חיי. אלא רבי עקיבא מאי טעמא אהדריה לפתחא, הכי קאמר ליה אי אתית לך בתורת קנסא אית לך, בתורת חלוקה לית לך. ורבי עקיבא רעיא דבן כלבא שבוע הוה, וכדאיתא פרק אף על פי (כתובות ס"ב ב'). ומה שהתרעם רבי אלעזר בזה על רבי עקיבא אינו אלא לכבוד המתנות ומעלתם לא שהיה צריך להם, וכדאיתא פרק יום טוב שחל (ביצה כ"ג א') תריסר אלפי עגלי הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא.
